[VK ссылка] Пир Самайна

Пир Самайна Игра начинается с пира Самайна. За одним столом соберутся воины Коннахта, земли мудрецов, и Улада, земли воинов. Они преломят хлеб, вспомнят былое, зажгут огни, которые защитят их, заклятых врагов, но одинаково беззащитных перед волшебством Холмов, от злых духов, а наутро снова разойдутся по разные стороны брода. Организационные моменты Прямо с парада (примерно в 19-20 часов вечера) вы отправитесь пировать на праздник Самайна. Пир смертных будет проходить на границе двух королевств, между Коннахтом и Уладом, пир сидов - в чертогах Дану в Холмах. Сами столы поставят мастера, заполнить их яствами - на совести игроков. Если земля Ирландии в этом году не уродила, и на столе будут газировка и жвачка, можно вкушать и их, мастера вас не осудят. Примерно через полтора часа после начала пира смертные ри-друиды начнут ритуал зажжения огней Самайна, а Дикая Охота помчится по небу. Здесь и начнется ваша сказка. Что сделать, чтобы самая страшная ночь в году запомнилась нам всем по-настоящему волшебной? Погрузимся в историю культуры! Одним из главных атрибутов Самайна был огонь. На праздник друиды в священном месте в Уснехе, в Холме близ Тары, проводили ритуал и зажигали главный костер Ирландии. Огонь добывали обязательно трением священных пород дерева - дуба и тиса, а не от углей старого очага. Этот "живой огонь" обладал колоссальной очистительной и защитной силой. По всему королевству в каждом доме гасили все домашние очаги; Таким образом темнота символизировала умирание старого года и очищение перед новым. От священных костров друидов ирландцы зажигали факелы и несли этот новый огонь обратно в дома. Каждая семья торжественно разжигала свой очаг от этого общего пламени как акт единства племени в частности, или живых перед неведомым в целом. Эти огни Самайна были символом возрождения и жизни среди тьмы и защищали от сил тьмы, активизировавшихся в эту ночь. Наступает зима, природа умирает и в леса и поля приходит неведомый страх, а жизнь теплится в домах ярким огоньком - всё довольно логично. Пока не будут зажжены священные огни Самайна, считалось, что дом и племя не имеет защиты от любых сил с Той стороны. На Самайн проводилось множество мистических ритуалов. Граница мира живых и обратной его стороны считалась открытой, а потому магия была особенно сильна. Знания о них дошли до нас обрывочно и в искаженном виде, но многие элементы из древнеязыческих ритуалов находят отражение и в наши дни. Пишут, что было принято проводить скот между Самайнскими кострами. Считалось, что дым и жар очищают животных от зла и болезней, обеспечивают плодовитость и защиту на зиму. Люди, особенно юноши, прыгали через костры или даже пробегали как можно ближе к огню, стараясь, чтобы дым окутал их, с криками: "Пусть зло сгорит!". Это был символ личного очищения и обретения силы на грядущую зиму. В некоторых районах молодые люди даже ложились у самого края костра, чтобы дым прошел над ними. В ночь прихода зимы, когда колесо года делало поворот, на улицы выходило нечто жуткое и хтоническое. В зависимости от периода самайнские страхи рисовали по-разному — хоть Дикая Охота, хоть демоны Ада, но все они сводились к одной сути: это нечто страшное и из-за пределов видимого мира. Выходить из дома после наступления темноты в Самайн считалось крайне опасным. Но если все же приходилось, упоминается, что можно было вывернуть одежду наизнанку или надеть шкуры зверей, чтобы запутать потустороннее. Позже это отразится уже в современной Хэллоинской традиции «Сладости или жизнь?». "Кровавая Жатва" на столе Праздничный стол Самайна был прямым отражением символизма праздника. Это был пир изобилия собранного урожая и одновременно "кровавой жатвы" – времени забоя скота, который не могли прокормить зимой. Какие же блюда принято было подавать на пир Самайна? Начнем с корнеплодов - нескоропортящихся овощей. Репа, брюква, турнепс, морковь, лук, капуста (особенно жесткая озимая) – все шло в ход. Их варили, парили, запекали в золе костра. Колканнон (Colcannon) – визитная карточка ирландской осени. Это густое пюре из брюквы, уже позже его стали делать из картошки, с капустой и свежим сливочным маслом. Иногда в него запекали монетку или кольцо для гадания. Тыква с фонариком внутри, ставшая символом современного Хэллоуина, в дохристианской Ирландии не была известна, она прибыла из Америки позже. Поскольку Самайн следовал после сборов урожая,подавали и свежие зерновые - овес, ячмень, рожь. Варили кашу на молоке или мясном бульоне, пекли самайнский хлеб. Часто ему придавали символическую форму: солнца (символ уходящего лета), рогов (символ изобилия, атрибут ирландского Дагды и гальской Росмерты), серпа или месяца (символ жатвы и цикла). Также к концу октября как раз дозревали яблоки - не менее популярное угощение. В кельтской мифологии яблоня напрямую ассоциировалась с потусторонним миром, бессмертием и возрождением. Известный Остров Яблок тому пример. Яблоки ели и свежими, и мочили их в меду, и запекали в золе, и добавляли в кашу, и, конечно, в пирог. На сладком яблочном пироге гэлы еще и гадали. Запекали в тесто различные мелкие предметы: Кольцо - к скорой свадьбе, монетка - к богатству, горошина - к бедности или безбрачию (не всегда негативно, иногда просто к самостоятельной жизни), кусочек ткани - к холостяцкой жизни, щепка — к неприятностями или спорам в доме. Как уже было сказано, Самайн был временем массового забоя скота. Оставляли только лучших производителей и необходимое количество для зимовки, остальных забивали. Мясо засаливали, коптили, вялили для хранения зимой. Но субпродукты - потроха и ливер, не хранились долго, поэтому Самайнский пир был временем их обильного употребления. Это была не только необходимость, чтоб не пропало, но и своеобразная жертва, использование всего, что дало животное. В поэме Hibernica minora прямо перечисляется: "Рыба, пиво, орехи, ливерная колбаса – Вот, что положено в Самай н...". Напитки богов и людей Главный напиток - эль, варившийся из ячменя, иногда с добавлением вереска или меда. Он был гуще и питательнее современного пива. Его пили все, от детей до суровых воинов. А на Самайн свежесваренный эль лился рекой. Его подносили духам, лили в огонь и в землю как жертву, пили за здоровье, за предков. Медовуха — напиток из ферментрованного меда, иногда с добавлением трав или яго, была более дорогой. Она считалась напитком королей, воинов и поэтов, обладающим магическими свойствами.В отдельный регионах был очень популярен также сидр.Особенно важным было свежее молоко, из последних удоев перед зимой. Также кельты пили и пахту – побочный продукт сбивания масла. Свежее сливочное масло было обязательным атрибутом стола – его намазывали на хлеб, добавляли в каши и картофель. Сбивание масла к празднику было важной женской работой. Резюмируя: Древний Самайн не исчез. Его отголоски мощно звучат в Хэллоуине – от костров (теперь свечи в тыквах) и ряжения до угощения духам (конфеты вместо хлеба с маслом) и страшных историй. Христианская церковь наложила на него День Всех Святых (All Hallows' Eve -> Halloween), сохранив суть это осмысления циклов жизни и смерти, очищения перед новой темной половиной года и попытки заглянуть в туманное, страшное будущее, когда люди прячутся от холодов в дома, а по улицам бродит страх. Понимание подлинных традиций Самайна, от священного огня до ливерной колбасы и гаданий на яблоках, позволяет не просто играть в "кельтскую мистику", а прочувствовать глубинный ритм года и ту смесь страха, надежды и благодарности, с которой древние кельты встречали великую ночь.